Французский философ, ученый, теолог. Родители его были состоятельными
землевладельцами в Оверни, близ КлермонФеррана, участвовали в делах
церкви и государства. В 1899 г. Тейяр вступил в орден иезуитов,
где в течение 12 лет изучал философию и теологию. С детства у него
проявился интерес к геологии. Став священником в 1911 г., он поехал
в Париж изучать геологию в Католическом институте и палеонтологию
в Музее естественной истории. Его исследования были прерваны первой
мировой войной, на которую он был призван в качестве санитара-носильщика.
Его палеонтологические изыскания были продолжены впоследствии во
время его жизни в Китае в 20-30-х годах (он был одним из первооткрывателей
синантропа), а также в Центральной и Южной Африке. Последние годы
жизни он провел в США.
Характерной чертой творчества Тейяра де Шардена является комбинирование
научных и теологических идей. Он пытается связать христианскую
традицию, особенно в отношении эволюции, с пониманием природы,
характерным для XX века. Его идеи выражены в его главном произведении
«Феномен человека» (1955). В нем мир рассматривается как эволюционный
процесс, всегда развивающийся в направлении большей сложности.
Одновременно происходит движение к более высоким уровням сознания.
В результате последнего процесса эволюция становится подверженной
законам не только одной природы - человек уже сам направляет ее.
При завершении этого развития все вещи будут объединены в Боге.
Философская антропология Тейяра коренится в этом завершении и представлена
в основном в работе «Божественная среда» (1957).
Для Тейяра вся материя имеет сакраментальное качество: вследствие
инкарнации (т.е. воплощения) вселенная находится в процессе христификации.
Органический мир, согласно Тейяру, претерпел многотысячелетнюю
эволюцию, имеющую три стадии: литосферу, биосферу и ноосферу. Человек
является совершенным результатом этой эволюции, но возникновение
человека - это не завершение процесса эволюции, а продолжение совершенствования
мира, так как окружающий мир несовершенен. Дальнейшая эволюция
мира (космогенез) происходит посредством сознательной деятельности
людей. Эволюция мира возможна в силу того, что материи присуща
особая форма энергии. Эта радиальная энергия, таким образом, и
есть психическое свойство всей материи. Эволюционное развитие материи,
пронизанное психическим, обладает телеологической направленностью.
Конечная вершина прогресса – «точка Омега», олицетворяющая Христа.
Точка Омега - это четвертый этап эволюции, определяемый Тейяром
как бессмертная сверхжизнь. Сверхжизнь характеризуется воссоединением
всех людей в едином организме человечества. Эта точка Омега подготавливается
длительным периодом эволюции человека в рамках ноосферы, когда
возросший уровень духовной энергии приводит к персонализации -
усилению значения отдельных личностей, а затем к социализации -
образованию крупных коллективов людей. Таким образом, человечество
в конце концов эволюционирует к интеграции всех связей между странами
и народами, образуя своего рода монаду.
Воззрения Тейяра де Шардена
пронизаны идеями гуманизма, оптимизма, коллективизма. Эти идеи
выступают в его учении как законы развития человечества. Хотя Тейяр
пытался соединить науку и христианство, его религиозные воззрения
зачастую сводятся к панпсихизму, пантеизму и телеологии, сквозь
которые явно проступает материализм. Все его взгляды недвусмысленно
противоречили официальной религиозной теологии. Так, Тейяр отвергал
некоторые религиозные догматы, например, догмат о рождении Иисуса
девой Марией. За религиозное инакомыслие церковные власти неоднократно
запрещали ему публиковать свои произведения.