Диоген Синопский – древнегреческий философ, родоначальник движения
киников. Имя Диоген в истории греческой философии прочно связано
с эпатирующим образом жизни и блестящими афоризмами на грани и
за гранью дозволенного. Его сочинения утрачены, все сведения черпаются
из позднейшей историко-философской литературы (см. Диоген Лаэртий.
Жизни философов, VI 20–80).
Диоген пришел к философии и стал учеником Антисфена после неудачных
занятий семейным делом. Согласно Лаэртию, отец Диогена заведовал
казенной меняльной лавкой, а Диоген – чеканным цехом. Однако родитель
попытался привлечь сына к изготовлению фальшивых монет, но сомневающийся
Диоген якобы отправился в Дельфы, где Аполлон устами оракула посоветовал
ему «сделать переоценку ценностей», что Диоген понял буквально,
стал подделывать монеты и вскоре был осужден вместе с отцом. Согласно
другой версии, отец был осужден, Диоген убежал один, и направился
в Дельфы, чтобы спросить: что ему сделать, чтобы прославиться.
Получив упомянутый ответ, Диогенотправился в Афины, где стал последователем
Антисфена.
После смерти Антисфена Диоген творчески развивал и радикализировал
усвоенные в его школы взгляды. «Переоценка ценностей», с которой
Диоген вступил на сцену греческой философии, выразилась прежде
всего в отказе от традиционных ценностей цивилизации и призыве
обратиться к «природе». Прозвание «киник» (от греч. кион, собака),
как считается, возникло от названия школы Антисфена, располагавшейся
в гимнасии по названию Киносарг (что можно перевести как Белый
или Зоркий пес). Одевался Диоген следующим образом: короткий плащ
на голое тело, босые ноги, сума через плечо и дорожный посох; было
знаменито также его жилище: он жил в глиняной бочке на афинской
площади. Основное время проводил в странствиях по Греции, называя
себя гражданином не государства-полиса, а всего космоса – «космополитом»
(впоследствии этот термин широко использовали стоики).
Основным содержанием учения Диогена была моралистическая проповедь
идеала жизни согласно природе и аскетическому воздержанид во всем,
что касается телесных потребностей. Строгий обличитель всякой сексуальной
невоздержности (особенно подростковой и женской проституции), сам
был известен афинским обывателям как «бесстыдник», склонный к различным
непристойным жестам, чем выказывалось его презрение к нормам и
«законам» человеческого существования.
Популярностью пользовались некоторые «практические» акции Диогена:
Платон дал определение понятия «человек»: животное о двух ногах,
без перьев – в ответ Диоген ощипал петуха и явился с ним в Академию:
«вот человек Платона!» (после этого к определению добавили: и с
плоскими ногтями). Среди бела дня бродил по Афинам со светильником
в руке и возглашал «Ищу человека!».
Презрение к славе и власти, как наиболее яркому ее воплощению,
отразилось в беседах Диогена с Александром Македонским, когда на
слова царя «Проси у меня, чего хочешь!» последовал ответ «Не засти
мне солнца». Диоген говорил, что философия подготовила его к любым
поворотам судьбы, и более всего ценил в жизни «свободу высказываться».
