Французский философ, главный представитель окказионализма, получившего
свое развитие на основе идей картезианства. Основные произведения
Мальбранша: «Разыскание истины» (1675), «Беседы о метафизике и
о религии» (1688).
Своим возникновением окказионализм обязан дуалистической неопределенности
Декарта в решении психофизической проблемы. Исходное положение
окказионализма: материальная и духовная субстанции сами по себе
не могут воздействовать друг на друга в силу своей абсолютной независимости.
Но все-таки такое взаимодействие происходит, значит, оно зависит
от Бога, только при участии божественной воли происходит взаимодействие
духовных и материальных явлений. Бог - единственная причина этого
взаимодействия.
Таким образом, если Декарт сводил роль Бога к минимуму и склонялся
к деизму, то Мальбранш, напротив, максимизирует роль Бога, возвращаясь
к августинианскому пониманию Божьей воли в жизнедеятельности человека.
Мальбранш отрицал существование объективных причинных связей между
вещами, так как полагал, что их духовная движущая сила не находится
в движущихся телах, ибо эта движущая сила не что иное, как воля
Божья. Единственная причина, - писал он в «Разыскании истины»,
- не есть реальная и истинная причина, а причина случайная, определяющая
решение Творца природы действовать тем или иным образом в том или
ином случае. В этих словах сформулирована своего рода философия
случайности (отсюда название этого течения - окказионализм - учения
о случайности), при которой развитие мира не имеет своей самостоятельности,
а целиком зависит от Бога.
Отсюда следует и главный гносеологический
вывод Мальбранша: познание вещей - это всего лишь наше видение
их в Боге. В то же время Мальбранш сохраняет основные исходные
установки Декарта: рационалистическое требование ясности как критерия
истинности. Чувственные представления подтверждают существование
вещей, но свойства вещей мы познаем посредством идей. Вещи мы воспринимаем
ясно и отчетливо, но это свидетельствует лишь об истинности божественных
идей, которые отражаются в вещах. Мальбранш защищал в основном
пантеизм, в силу чего его книги трижды вносились католической церковью
в «Индекс запрещенных книг».
