Крупнейший представитель еврейской философии Средневековья. Маймонид
родился в семье талмудиста в г. Кордове, но жил в Каире и был врачом
у египетского султана Сала-эд-Дина. Он – автор известного произведения
«Путеводитель колеблющихся» (1190).
В этом трактате он разрабатывает органистическую концепцию, считая, что Вселенная
в своей совокупности - это не что иное, как единый индивидуум. Он отстаивал точку
зрения тождества микро- и макрокосмоса и проводил аналогию между животным миром
и миром, который окружает его. Эта концепция сочетается у Маймонида с креационистскими
представлениями, согласно которым Вселенная не существовала вечно, а была создана
Богом. Творение Бога продолжалось шесть дней, в течение которых все большее значение
стали приобретать естественные законы. С седьмого дня прекратилось божественное
вмешательство во Вселенную, и она стала развиваться по естественным законам.
В этом проявилась деистическая позиция Маймонида, однако в противоречие с этим
Маймонид признает существование божественного провидения, которое вмешивается
даже в самые незначительные события нашего мира. Правда, Маймонид оговаривается,
что божественное провидение - это такая тайна, которая не подвластна человеческим
способностям.
Маймонид стоял на позициях примирения философии и религии. Он
исходил из философии Аристотеля как из главного источника. Он принимал
основные положения Торы (главной части Ветхого Завета) и доказывал,
что они полностью согласуются с философией Аристотеля. Маймонид
полагает, что противоречия, которые могут возникнуть между положениями
Аристотеля и текстами Священного писания, обусловлены буквальным
толкованием вторых; если же их толковать аллегорически, то все
согласуется. В Священном писании, по мнению Маймонида, зафиксированы
все истины аристотелизма.
Маймонид придерживался позиций профетизма и полагал, что особо
талантливые люди могут пророчествовать. Но даже у пророков великие
истины появляются как вспышки молнии. Поэтому только пророкам были
открыты все философские истины, часть из них нашла отражение в
Священном писании. А те истины, которые не попали в Священное писание,
были утеряны, отсюда и возникает противоречие между Священным писанием
и Аристотелем.
Маймонид - значительная фигура своего времени; велики его заслуги
как в распространении аристотелизма, так и в развитии средневековой
схоластической философии. Он поставил многие проблемы, господствующие
в XIIIв. в западной философии, и его исследования в отношении веры
и философии, разума и откровения способствовали в значительной
степени росту и развитию этой проблематики в течение почти двух
столетий после его смерти.
