Римский философ, поэт и государственный деятель; один из крупнейших
представителей стоицизма; воспитатель Нерона, впоследствии приговоренный
Нероном к смерти. Философские произведения: "О милосердии", "О
благодеяниях", "Исследования о природе", "О
душевном покое", "О досуге", "О счастливой
жизни", "О благодарениях", "О провидении", "Нравственные
письма к Луцилию".
Сенека родился в испанском городе Кордуба (Кордова), около 4 года
до н.э. Молодые годы Сенеки прошли в Риме.
Философией Сенека увлекся с юности. Его наставники принадлежали
к школе римского стоика Секстия. Отцу удалось обратить к Сенеку
к государственной деятельности. При императоре Калигуле (37 - 41)
- он уже известный писатель и оратор, член сената.
В 41 году Сенека был обвинен в прелюбодеянии и отправлен в ссылку
на Корсику. Представление о земле как едином обиталище людей в
умозрительном виде было почерпнуто им из стоических книг; теперь
оно наполнилось содержанием пережитого опыта. "Пусть мы проедем
из конца в конец любые земли - нигде в мире мы не найдем чужой
нам страны: отовсюду одинаково можно поднять глаза к небу".
На Корсике Сенекой был написан трактат "О краткости жизни" -
в пользу философии, которая одна ведет к истинному благу. Выполнение
долга перед государством ничего не приносит, кроме тревог и волнений,
оно отнимает возможность обратить взгляд на себя. Ссылка закончилась
для Сенеки в 48 году, когда женою Клавдия стала Агриппина, добившаяся
возвращения Сенеки из ссылки, и предложившая стать наставником
ее сына - будущего императора Нерона. В 54 году Клавдий был отравлен
и к власти пришел шестнадцатилетний Нерон.
Вслед за стоиками Сенека полагал, что монархия при справедливом
царе, носителе разума, может быть залогом благоденствия государства.
Ему приходилось бороться с влиянием Агриппины. В этой борьбе Сенека
победил, но эта победа была хуже поражения: в 59 году Нерон приказал
убить Агриппину, и Сенека был вынужден не только санкционировать
матереубийство, но и выступить с его оправданием перед сенатом.
В свое же оправдание Сенека пишет трактат "О блаженной жизни".
Это - самая решительная попытка Сенеки примирить стоическую доктрину
и действительность. Речь в нем идет о сознании нравственной нормы,
то есть о совести, которая и отличает человека нравственного (философа)
от толпы. Понятие совести как осознанной разумом и пережитой чувством
нравственной нормы было введено в стоицизм Сенекою.
В 62 году Сенека пишет следующий трактат - "О спокойствии
души". Деяние остается для него истинным поприщем добродетели
и тех, кто ей привержен, прежде всего деянием на благо государства.
Сенека демонстративно отстраняется от общественной жизни. Человек
имеет право на досуг и не отслужив свой срок, - доказывает он в
книге "О досуге".
"Нравственные письма к Луцилию" - последнее произведение
Сенеки. Сенека был духовным вождем Луцилия, страстно желавшего
стать философом. Излюбленной формой наставления со времен Сократа
стал философский диалог (диатриба). Из устной речи диатриба легко
переходила в письменную: в небольшие трактаты (у Сенеки они так
и называются "Диалоги", хоть в них и нет собеседников)
и, тем более, в письма: письмо, будучи и в житейской практике заменой
непосредственной беседы, в литературе оказывалось естественной
ее ипостасью. Обращаясь к другу, Сенека в то же время вполне осознанно
создавал произведение литературного жанра, хорошо знакомого античности.
Сенека сам разбирает вопрос о том, каким следует быть поучению
философа. По его мнению, оно должно быть доступным, легко запоминающимся,
но главное - "поражающим душу".
И когда в 65 году был раскрыт заговор Писона - заговор, не имевший
положительной программы и объединявший участников только страхом
и личной ненавистью к императору, - Нерон ощущавший, что сама личность
Сенеки, всегда воплощавшая для него норму и запрет, является преградой
на его пути, не мог упустить случая и приказал своему наставнику
умереть. Философ вместе с женою, которую пытался сперва удержать
от самоубийства, вскрыл себе вены… Окончательные выводы его философствования
показали, что, не сумев на практике примирить философию как нравственную
норму и служение сообществу людей как государству, в теории, Сенека
нашел выход из этого противоречия и снял его.
