Древнекитайский философ. По преданию Лао-цзы жил одновременнос
Конфуцием, но о нем не сохранилось никаких сведений. Ему приписывают
трактат «Лао-цзы» (более позднее название «Дао дэцзин»), который
был написан позднее, вероятно учениками и последователями Лао-цзы.
В трактате излагается доктрина, получившая название даосизма.
Согласно
Лао-цзы, природа, жизнь людей и общество подчиняются естественному
закону - дао - закону всех вещей, который вместе с субстанцией
ли, обозначающей воздух, эфир, образует основу мира. В мире нет
ничего постоянного и неизменного, так как все находится в пути,
все движется и изменяется, все развивается и преобразуется. Вещи
постоянно переходят в свою противоположность в соответствии с принципами
инь и ян. Инь и ян - основные категории китайской философии, сохранившие
свою действенность на протяжении всей истории китайской философской
мысли. Они обозначают полярные противоположности. Инь - это отрицательное,
темное, женское, пассивное, слабое и т.д. Ян - это положительное,
светлое, мужское, активное, сильное и т.д. Инь и ян - своего рода
силы, которые находятся в единстве, но в то же время взаимодействуют
и противоборствуют. Борьба двух противоположных сил - инь и ян
- рассматривалась как источник движения окружающего мира. В борьбе
инь и ян выражается дао. Если нарушается естественный закон дао,
то происходят несчастья. Люди не должны нарушать закон дао, поэтому
они должны стремиться не к действию, а к спокойствию. Деятельность
человека, по мнению Лао-цзы, ведет к противоречию его с миром,
а потому он проповедует теорию <недеяния>. По его мнению, все должно идти само по себе.
Не надо бороться, а надо вернуться к простой, естественной жизни,
какой жили древние. «Если ктолибо хочет овладеть миром и манипулирует
им, того постигнет неудача. Ибо мир - это священный сосуд, которым
нельзя манипулировать. Если же кто хочет манипулировать им, уничтожит
его. Если кто хочет присвоить его, потеряет его».
