Немецко-американский философ и социальный психолог. Родился во
Франкфурте-на-Майне. Учился в университетах во Франкфурте, Мюнхене,
Гейдельберге, в Берлинском институте психоанализа. В 1933 г. переехал
из Германии в США, где работал сначала в Чикагском психоаналитическом
институте. В 1942 г., не удовлетворенный бюрократическим состоянием
и фанатическим духом руководства психоаналитического движения в
США, Фромм со своими соратниками организовал Институт психиатрии.
Фромм стал известным как представитель неофрейдизма, пытавшегося
связать идеи Фрейда с марксизмом. Признавая основные концепции
психоанализа, Фромм делает основной упор на социальные факторы.
Он полагает, что именно они определяют содержание человеческой
жизни. Фромм считает, что как капитализм, так и коммунизм превращают
человека в робота. Общество, основывающееся на накоплении богатства,
как и общество, характеризующееся тоталитаризмом, под которым он
подразумевал социалистические страны, не могут быть удовлетворительной
моделью социального развития. По его мнению, изначальные гуманистические
взгляды Маркса были полностью искажены современным реальным социализмом
и превращены в вульгарную подделку. Фромм нашел «примечательное
родство в идеях Будды, Экхарта, Маркса и Швейцера».
По мнению Фромма, общество должно быть таким, чтобы человек в
нем был связан с человеком любовью, узами братства и солидарности,
а не кровью и грязью, таким, «которое дает ему возможность преодолеть
свою природу посредством творчества, а не посредством разрушения,
в котором каждый ощущает собственное «я», воспринимая себя субъектом
собственных сил, а не подчинения, в котором система ориентации
и приверженности существует без принуждения человека к разрушению
реальности и поклонению идолам».
Фроммом создан ряд книг (многие из них переведены на русский язык),
в которых он анализирует место личности в обществе и различные
стороны ее проявления. Так, в «Анатомии человеческой деструктивности»
(1973) на основе анализа характеров Гитлера, Гиммлера, Сталина
дается всестороннее исследование различных личностных и социальных
факторов, которые воспитывают в людях садистские и деструктивные
наклонности. В работе «Забытый язык» анализируется символизм в
снах, в сказках и мифах и критикуются теории сновидений Фрейда
и Юнга как односторонние. В этой работе он излагает точку зрения,
что символический язык является универсальным языком, посредством
которого человеческая раса развивается.
Фромм в своих работах убедительно показал, что психологические
и психоаналитические идеи могут продуктивно применяться для исследования
общества, как и для исследования семейных отношений. Он также продемонстрировал,
что может быть создано общество, в центре внимания которого находится
личность, а не вещи.
