Немецкий философ, один из основателей марксизма. Родился в богатой
семье текстильного фабриканта. В 16 лет оставил школу, чтобы заниматься
делами семейной фирмы, однако интересовался не столько коммерцией,
сколько литературой, искусством, иностранными языками, спортом.
В юношеские годы его привлекали политические идеи либерализма,
не находившие одобрения в его семье. В 18 лет он уже выступает
как социальный критик. В «Письмах из Вупперталя» (1839) он подвергает
критике фабрикантов за лицемерное изображение себя добрыми христианами,
в то время как они жили за счет эксплуатации рабочих. Он живо описал
исключительную бедность и слабое здоровье последних.
Философские взгляды Энгельса прошли сложный путь развития. Он
испытал влияние мистического философа Беме, был увлечен Штраусом,
Шлейермахером, поклонялся Гегелю, о котором говорил, что его «Философия
истории» как бы вычитана из его души, был одним из младогегельянцев,
испытал влияние Фейербаха. К 1842 г. у Энгельса начинают постепенно
формироваться материалистические и социалистические воззрения.
Находясь в Манчестере по коммерческим делам своего отца, Энгельс
тесно сошелся с деятелями чартистского и социалистического движения.
В 1845 г. в Германии публикуется труд Энгельса «Положение рабочего
класса в Англии», в котором дается описание ужасающего положения
промышленных рабочих в Манчестере. Впоследствии он писал, что в
Манчестере он, «что называется, носом натолкнулся на то, что экономические
факты, которые до сих пор в исторических сочинениях не играют никакой
роли или играют жалкую роль, представляют, по крайней мере для
современного мира, решающую историческую силу; что они образуют
основу, на которой возникают современные классовыепротивоположности».
С 1844 г. началась дружба Энгельса с Марксом, продолжавшаяся всю
жизнь. В 1845 г. они совместно выпускают работу «Святое семейство»,
политическую сатиру на младогегельянцев, в которой формулируют
зачатки своего материалистического понимания истории, а в 1845-1846
гг. работают над «Немецкой идеологией» «опубликована в 1932 г.»,
где дают развернутое изложение исторического материализма. Материалистическое
понимание истории состоит, по словам Маркса, в том, что способ
производства материальной жизни обусловливает социальный, политический
и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет
их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.
Вместе с Марксом они также создают «Манифест Коммунистической
партии» (1848).
В это время Энгельс стал работать как партнер в манчестерской
торговой фирме «Эрмен и Энгельс», оказывая постоянную материальную
поддержку Марксу в его работе над «Капиталом».
Во второй половине жизни Энгельс написал свои главные философские
произведения: «Анти-Дюринг» (1877-1878), «Диалектика природы» (опубликована
в 1923 г.), «Происхождение семьи, частной собственности и государства»
(1884), «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии»
(1888).
В «Анти-Дюринге» Энгельс, дав критику воззрений Дюринга «Дюринг
был немецким философом, взгляды которого по самым различным вопросам
политэкономии и права получили распространение среди немецкой социал-демократии»,
изложил в систематической форме философию марксизма. Он пишет,
что сознание - это отражение материального мира в форме идеального,
что законы мышления и законы природы согласуются между собой, что
человеческое познание безгранично по своим возможностям. Единство
мира состоит в его материальности. Основные формы бытия - пространство
и время. Мир бесконечен во времени и пространстве, материя и движение
связаны между собой неразрывно и не могут существовать друг без
друга. Движение есть способ существования материи. Диалектика представляет
собой науку, исследующую всеобщие законы развития природы, общества
и мышления. Основные законы диалектики: взаимопроникновение и единство
противоположностей, переход количества в качество и отрицание отрицания.
В (Анти-Дюринге) Энгельс также указывает, что Марксом сделано великое
открытие: разгадана тайна прибавочной стоимости.
В работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии»
Энгельс дает характеристику гегелевской философии как одного из
источников марксизма, вычленяет основной вопрос философии, состоящий
в отношении бытия и сознания и имеющий две стороны - первичность
бытия и познаваемость мира, осуществляет разделение философии на
два больших лагеря «материализм и идеализм», критикует агностицизм,
подчеркивает роль практики в процессе познания. В этой работе он
также излагает основные положения диалектического материализма
и материалистическое понимание истории. Энгельс показывает, что
предметная деятельность людей лежит в основе общественного развития,
говорит, что за идеальными побуждениями людей скрываются материальные
движущие силы общества. Энгельс излагает марксистское понимание
соотношения экономики и политики, базиса и надстройки.
Философские разработки Энгельса продолжены в «Диалектике природы»,
незаконченном произведении, состоящем из заметок и отдельных глав.
В нем представлено понимание природы с точки зрения марксизма.
Энгельс описывает историческое развитие естествознания в его неразрывной
связи с философией, процесс проникновения диалектики в естествознание
и говорит, что «диалектические законы являются действительными
законами развития природы». В работе дается классификация форм
движения материи и в соответствии с ней классификация наук. Этими
формами являются: механическая, физическая, химическая, биологическая,
мышление. Каждая высшая форма движения материи содержит в себе
в снятом «подчиненном» виде низшую форму, но не сводится к ней.
Роль Энгельса в формировании философии марксизма необычайно велика.
Согласно воле Энгельса, после смерти он был кремирован, а урна
с его прахом была опущена в море близ Истборна (Англия) - любимого
места отдыха Энгельса.
