Аврелий Августин Блаженный (лат. Augustinus Sanctus,) – философ,
влиятельнейший проповедник, христианский богослов и политик. Святой
католической церкви, именуется блаженным в православии. Один из
Отцов Церкви, основатель августинизма. Оказал огромное влияние
на западную философию и католическую теологию. Некоторая часть
сведений об Августине восходит к его автобиографической «Исповеди».
Через манихейство, скептицизм и неоплатонизм пришёл к христианству,
учение которого о грехопадении и помиловании произвело на него
сильное впечатление. В частности, он защищает (против Пелагия)
учение о предопределении (см. Предопределение): человеку заранее
предопределено Богом блаженство или проклятие. Человеческая история,
которую Августин излагает в своей книге «О граде Божием», «первой
мировой истории», в его понимании есть борьба двух враждебных царств
– царства приверженцев всего земного, врагов божьих, т. е. светского
мира (civitas terrena или diaboli), и царства Божия (civitas dei).
При этом он отождествляет Царство Божие, в соответствии с его земной
формой существования, с римской церковью.Аврелий Августин учит
о самодостоверности человеческого сознания (основа достоверности
есть Бог) и познавательной силе любви. При сотворении мира Бог
заложил в материальный мир в зародыше формы всех вещей, из которых
они затем самостоятельно развиваются. Августин явился родоначальником
направления неоплатонизма в христианской философии (августинизма),
которое господствовало в Западной Европе вплоть до XIII века, когда
оно было заменено христианским аристотелизмом Альберта Великого
и Фомы Аквинского. Августин написал автобиографию под названием
«Исповедь». Она и «О граде Божием» являются наиболее известными
его произведениями.
Августин Аврелий – один из знаменитейших и влиятельнейших отцов
христианской церкви, родился в Тагасте (ныне Сук-Арас в Алжире),
в Африке, 13 ноября 354 г. Первоначальным своим образованием он
обязан своей матери – христианке Монике, умной, благородной и благочестивой
женщине, влияние которой на сына, однако, парализовалось отцом-язычником.
В молодости своей Августин был настроен самым светским образом
и, живя в Мадавре и Карфагене для изучения классических авторов,
весь отдавался вихрю наслаждений. Жажда чего-то высшего пробудилась
в нём лишь после чтения «Hortensius» Цицерона. Он набросился на
философию, примкнул к секте манихеев, которой оставался верным
около 10 лет, но не найдя нигде удовлетворения, чуть не пришёл
в отчаяние и лишь знакомство с платонической и неоплатонической
философией, ставшей ему доступной, благодаря латинскому переводу,
на время дало пищу его уму. В 383 г. он отправился из Африки в
Рим, а в 384 г. – в Милан, чтобы выступить здесь в качестве учителя
красноречия. Здесь, благодаря тамошнему епископу Амвросию, он ближе
ознакомился с христианством, и это обстоятельство, в связи с чтением
посланий апостола Павла, произвело радикальную перемену в его образе
мыслей и жизни. Этому событию Католическая церковь посвятила даже
особый праздник (3 мая). На Пасху 387 г. Августин вместе со своим
сыном принял крещение от руки Амвросия. После этого он возвратился
в Африку, предварительно распродав всё своё имущество и почти совершенно
раздав его бедным. Некоторое время он провёл в строгом уединении
главою духовной общины в 391 г., вступив в духовное звание с саном
пресвитера, занялся деятельностью проповедника и в 395 г. был посвящён
в епископы в Гиппоне.
Августин Аврелий умер 28 августа 430 г., во время первой осады
Гиппона вандалами.
Отец Августина, римский гражданин, был мелким землевладельцем,
но мать – Моника – благочестивой христианкой. В юности Августин
не обнаружил склонности к традиционному греческому языку, но был
покорён латинской литературой. По окончании школы в Тагасте он
отправился учиться в ближайший культурный центр – Мадавру. Осенью
370 г., благодаря покровительству жившего в Тагасте друга семьи
– Романиана, Августин отправился на трёхлетнее обучение риторике
в Карфаген. В 372 г. у Августина в конкубинатe родился сын Адеодат.
Через год он прочёл Цицерона и увлёкся философией, обратившись
к чтению Библии. Однако вскоре Августин перешёл в модное тогда
манихейство. В то время он стал преподавать риторику сначала в
Тагасте, позже в Карфагене. B «Исповеди» Августин подробно остановился
на девяти годах, впустую потраченных им на «шелуху» манихейского
учения. В 383 г. даже духовный манихейский вождь Фавст не сумел
ответить на его вопросы. В этот год Августин принял решение найти
учительскую должность в Риме, но там он провёл всего год и получил
должность преподавателя риторики в Медиолане. Прочитав некоторые
трактаты Плотина в латинском переводе ритора Мария Викторина, Августин
познакомился с неоплатонизмом, представлявшим Бога как нематериальное
трансцендентное Бытие. Побывав на проповедях Амвросия Медиоланского,
Августин понял рациональную убеждённость раннего христианства.
После этого он стал читать послания апостола Павла и услышал от
викарного епископа Симплициана историю обращения в христианство
Мария Викторина. По преданию, однажды в саду Августин услышал голос
ребёнка, побудивший его наугад развернуть послания апостола Павла,
где ему попалось Послание к Римлянам. После этого он, вместе с
Моникой, Адеодатом, братом, обоими двоюродными братьями, другом
Алипием и двумя учениками, удалился на несколько месяцев в Кассициак,
на виллу одного из друзей. По образцу цицероновских «Тускуланских
бесед», Августин Аврелий составил несколько философских диалогов.
На Пасху 387 г. он, вместе с Адеодатом и Алипием, крестился в Медиолане,
после чего вместе с Моникой отправился в Африку. Однако в Остии
она скончалась. Последняя её беседа с сыном была хорошо передана
в конце «Исповеди». После этого часть сведений о дальнейшей жизни
Августина основана на составленном Поссидием, общавшимся с Августином
почти 40 лет, «Житии».
По Поссидию по возвращении в Африку Августин вновь поселился в
Тагасте, где организовал монашескую общину. Во время поездки в
Гиппон Регийский, где уже было 6 христианских церквей, греческий
епископ Валерий охотно рукоположил Августина в пресвитеры так как
ему было трудно проповедовать на латыни. Не позже 395 г. Валерий
назначил его викарным епископом и через год умер.
Останки Августина
Аврелия были перенесены его приверженцами в Сардинию, чтобы спасти
их от поругания ариан-вандалов, а когда этот остров попал в руки
сарацин, выкуплены Лиутпрандом, королём лонгобардов и погребены
в Павии в церкви св. Петра. В 1842 г., с согласия папы, они опять
перевезены в Алжир и сохраняются там подле памятника Августину,
воздвигнутого ему на развалинах Гиппона французскими епископами.
